Reflexionando referente a tu perfil sobre Tinder
Hace unos meses escribi un blog en Tinder y como se reproducian las roles de genero como consecuencia de la empleo. En ese similar blog os planteaba la posibilidad sobre redactar alguno sobre el valor sobre identidad e imagen en esta uso. Como el empleo de el tronco es pieza fundamental en la construccion de la conexion como consecuencia de Tinder. En la actualidad venimos a hablar de lo cual usando igual que base mi empleo de Fin de Master.
En nuestra comunidad, podemos observar la indagacion para complacer asi como seducir a las personas, lo cual gracias a la desarrollo de el dispendio asi como a la industria sobre la moda que han creado unos patrones exactos en como interpretar la atractivo, seria simple. Las distintas herramientas que esta industria nos sobre (ropa, maquillaje, perfume, peluqueria…), junto con la cultura sobre la autopresentacion (Goffman, 1993) nos permite ocasionar la senal calculada referente a nosotros mismos.
Por su parte, la red posibilita generar un yo multiple, flexible y abierto. En el acto de producir, hay un factor creativo que puede llegar a maniobrar la verdad, o a exagerar determinados rasgos con la intencion sobre conseguir fines. Aunque Con El Fin De eso, lo principal seria preguntarse cuales son esos objetivos. Tanto Tinder como las paginas web de citas facilitan la primera reflexion anteriormente sobre construir una cuenta, como soy asi como que quiero obtener. Esta fabricacion de el yo esta ligada a los objetivos por los cuales ingresan en la empleo asi como que os explique en blogs anteriores.
Durante las entrevistas gran cantidad de sobre los usuarios comentaron que ellos no solian actualizar el perfil a pesar de que hubieran cambiado fisicamente, o las objetivos no fueran los mismos de el fundamentos. Si bien del 43% que afirmaba actualizarlo, gran cantidad de de los informantes me comentaron que su cuenta cambiaba en funcion sobre lo que les apeteciera buscar en ese instante o a quien fuera dirigido,
“Por modelo si lo que me apetece es quedar para pasar una noche amena y debido a esta ya que pavimento elevar fotos como mas sexy, en plan sobre fiesta y eso… que de emocion sobre que me lo transito bien” (Sonia, 22 anos, heterosexual)
“Cuando me instale la aplicacion, todas mis fotos eran desprovisto jersey, realizando sport. Me interesaba echar un polvo (…) En seguida me apetece tomarme la cerveza y ver que semejante, asique me he puesto fotos normalitas, selfies en general… si bien muchas sin camiseta hay jaja” (Raul, 25 anos de vida, heterosexual)
A pesar sobre que en general en las estudios de la red asi como de las redes sociales, se ha analizado la funcion descorporizante que la construccion de el lateral dispone de, esto no es exactamente lo que sucede en mi empleo. En el inicio sobre los estudios referente a la cibercultura se busco ver como funcionaba la identidad online, normalmente pensada igual que un engendro desligado de el cuerpo humano. Algunos de los principales estudios seria el de Sherry Turkle (1997), a donde hacia hincapie en la diversidad sobre identidades separadas que podian experimentar las usuarios por medio de la pantalla, “nos describe un yo supuestamente distribuido en cada la de las ventanas sobre la interfaz del ordenador, a donde la misma verdad cotidiana afuera de linea (off line) no seria mas que una ventana cualquiera” (Meneses, J, 2006).
Lo digital se convertiria en un lugar donde disponer en entretenimiento enfoques escaso desarrollados sobre uno exacto, permitiendo asi una “flexibilidad” Con El Fin De moldear estas identidades de manera independientemente. Haciendo insinuacion a Goffman (1987) asi como a sus mascaras, es la representacion dramaturgica en mision sobre los espacios, aunque de Turkle (1997) nunca habria la infraestructura que permitiera interpretar la disparidad de identidades.“Ningun semblante se puede afirmar como el absoluto, como el verdadero yo. (…) La comunicacion abierta –entre las diversos identidades– anima an una conducta de respeto Con El Fin De todos aquellos que Hay dentro de nosotros asi como todo el mundo las que huviese en el interior sobre otros”. (Turkle, 1997: 329).
Esta hipotesis ha sido criticada anos luego con la progreso sobre internet asi como la tecnologia. Nancy K. Baym, repensaba esos conceptos asi como abogaba por que realmente las usuarios “crean yoes online que son consistentes con sus identidades externamente de linea” (2003: 76). Por otra parte, Jenny Sunden (2003) defiende el papel fundamental que el cadaver desempena en las experiencias de estas personas. Entiende que las tecnologias alternan el tarea de las cuerpos asi como de la identidad, pero nunca esta de acuerdo en la red como factor liberador sobre restricciones fisicas, sociales y culturales. “Lo digital debe entenderse igual que la prolongacion de lo corporal” (2003: 109).
Segun Luzia (2013), este debate nos hace profundizar referente a la importancia de la materialidad, la desarrollo codificada en las redes digitales. La identidad es una prolongacion sobre “yo” asi como su organismo, nunca solo es una imagen que lo representa, seria el producto de estas interacciones asi como de una costumbre reflexiva de el mismo. Tal asi como igual que mencionabamos antes las aportaciones que Goffman (2002) hizo en contacto con la conocimiento de mascara asi como a la representacion de el yo en la interaccion social, han servido como base en muchos casos para investigar las formas sobre representacion en codigo promocional feabie el campo digital (Boyd, 2002; Castano 2012). Estas investigaciones entienden que la tecnologia brinda la talento sobre representar distintos yos, que en el mundo offline nunca podrian darse. Por lo tanto, dichos autores diferencian entre lo en internet asi como lo offline como realidades separadas asi como no como el seguido que debido a explique en el escenario teorico.
Al principio del blog, partiamos de conocer la identidad como la performance, asi como seria mismamente como vamos a continuar analizando a los usuarios y su representatividad. Butler definia mismamente la discrepancia dentro de su vision asi como la de Goffman:
“En oposicion al tema sobre ojeada sobre Erving Goffman, que plantea un yo que asume e intercambia diversos «papeles» adentro de estas complejas expectativas sociales de el «juego» sobre la vida moderna, estoy sugiriendo nunca solo que este yo esun irreparable «afuera» constituido en el discurso social, sino Asimismo que la adscripcion de la interioridad es ella misma la forma sobre la fabricacion de la esencia, publicamente regulada asi como sancionada.” (Butler, 1998:310)
Las identidades en la red estan subjetivamente limitadas, asi como os preguntareis, que quiero decir con esto, la identidad nunca puede adoptar cualquier arquetipo de manera, estas se crean en mision de las estructuras de las plataformas digitales, de las subjetividades individuales asi como de estas normas culturales que esten presentes. “La diferencia y la multiplicidad Hay en el interior de el uno mismo, sea online u offline, cambiando nuestras percepciones constantemente a cada novedosa etapa, tambien con la oportunidad de deconstruir las efectos sobre la performatividad; hoy por hoy bien, no se alcahueteria sobre mascaras, sino sobre posicionamientos asi como subjetividades.” (Lukia, 2013: 167)